网络崇拜中敬拜、讲道、奉献、报告等环节都容易进行，但圣餐就较为棘手。本文无法全面探讨圣餐的神学，但基于当前处境的需要，提出三方面思考：圣餐的本质、必然性和次数，借此鉴定网络圣餐和暂停圣餐的合宜性。

第一，圣餐的本质，我们要思考两方面：饼与杯的本质和一体性。首先，不同传统对饼和杯的本质有不同理解，但是不论是变质论、同质论、临在论或象征论，都需要由教牧人员祝祷后方能施予。所以问题是，如果排除会友如何取得饼和杯，教牧用“远处遥控”式祝祷，是否被视为有效？事实上，教牧人员拿着饼和杯，与凭着信心为不同地方的饼和杯祝祷一样见效，那么即使是透过网络实施圣餐，应被视为可行。

较具有争议性的是一体性的实践，亦即透过一个身体和一个饼（林前10:17），进而带出合一。教会崇拜中，往往是透过集合一起，从一饼擘开递给与会者来象征此一体性。多数探讨这课题的文章基于此考量而认为网络圣餐不符合圣经；然而，圣经提到一体（合一）的时候，同时指向实体和属灵含义。地方教会的一体性，确实可以从他们的一起性呈现出来，但普世教会的一体性则侧重属灵意涵，两者孰轻孰重？地方教会即使有实体上的一起性，但若缺乏属灵的一体性，就重蹈哥林多教会的覆辙，面对保罗的严厉责备。此外，若具有属灵上的一体性，而暂时无法有实体上的实践，并不影响教会的合一，犹如普世教会虽难以聚集同一处，但是在主里合一一般。 

第二，圣餐的必然性。圣经没有告诉我们，在崇拜的时候必然涵盖哪些项目；目前教会崇拜的一般程序，是历代圣贤流传下来的优良传统，各个教会在各自的传统规范内，也仍有空间决定涵盖哪些项目。基于过去流传下来的传统，我们可以知道，圣餐在教会信仰生活中是必须的，因为圣餐是耶稣所设立的圣礼，然而，并非每次聚会都必定实施圣餐。

第三，圣餐的次数。众教会施圣餐的次数不尽相同。多数教会每月举行一次，有些教会则选择每周、每季、半年或一年一次，这些不同并不意味着每周施圣餐的就比每月、每季或更久的教会更属灵，圣经也无提出次数是个问题。各教会需要衡量，为了纪念主，多频密实施圣餐乃属合乎中道。基于上述因素，在特殊处境下，少一两次圣餐是可以接受的。

从以上三层面思考圣餐，我们可以下结论，网络圣餐是可行的，因为圣职人员在远处祝祷，并不影响圣餐的神圣圣礼的执行，也不违反教会属灵上的一体性。同时，基于圣餐的必然性和次数的思考，暂时没有施圣餐并不违反神的心意。重要的是，我们当如何预备好自己，用不同的方式守圣餐纪念耶稣基督。